Le CAPES (certificat d’aptitude au professorat de l’enseignement du second degré) st un diplôme professionnel du Ministère de l’éducation nationale français.

Le CAPES est délivré aux candidats qui, ayant subi avec succès les épreuves d’un concours externe ou d’un concours interne ou d’un troisième concours, ont accompli un stage d’une durée d’une année sanctionné par un examen de qualification professionnelle.

Les modalités du concours sont fixés par l’arrêté du 30 avril 1991.
Les professeurs certifiés sont recrutés :

• Parmi les candidats qui ont satisfait aux épreuves du certificat d’aptitude au professorat de l’enseignement du second degré ou du certificat d’aptitude au professorat de l’enseignement technique.
• Par voie d’inscription sur listes d’aptitude.

Les candidats reçus aux concours ou ayant bénéficié d’une dispense accomplissent en qualité de professeur stagiaire le stage mentionné ci-dessus. Au cours de l’année de stage, les professeurs stagiaires reçoivent une formation professionnelle initiale dans les instituts universitaires de formation des maîtres et sont soumis aux épreuves d’un examen de qualification professionnelle.

La préparation du concours peut se faire dans les instituts universitaires de formation des maîtres.
Le CAPES est obtenu au bout de l’année de stage qui suit la réussite au concours.

Un enseignant titulaire du CAPES est appelé professeur certifié. Il est fonctionnaire titulaire de l’État. Source : Wikipedia.

Programme pour le CAPES externe d’espagnol 2009

I - Questions de littérature

1) Fernando de Rojas, La Celestina. Comedia o tragicomedia de Calisto y Melibea, ed. Peter E. Russell, Madrid, Castalia, “Clásicos, 191”, tercera edición corregida y revisada, 2001.

Les candidats s’interrogeront sur le pessimisme et la vitalité qui nimbent paradoxalement cette œuvre, comme sur son enracinement médiéval et son ouverture à la modernité. À travers le traitement des formes, des thèmes et des motifs traditionnels, mais aussi à travers la réévaluation d’un univers éthique, politique et social, ils s’interrogeront sur le sens que prête Fernando de Rojas à des évolutions dont il est tour à tour le témoin et le maître d’œuvre.

II - Questions de civilisation

1) Cinéma et Révolution cubaine : Fresa y chocolate de Tomás Gutiérrez Alea (1993)

Avant-dernier film du grand cinéaste cubain Tomás Gutiérrez Alea, Fresa y chocolate aborde un sujet relativement peu traité dans le cinéma latino-américain jusqu’alors : celui de l’homosexualité. Le message de tolérance dont il était porteur lui assura un succès international immédiat. Bien que l’intrigue se situe dans les années soixante-dix, le film est également le reflet de l’époque d’énonciation ( “période spéciale en temps de paix” ). Cette coproduction (Cuba, Espagne, Mexique) instaure un discours plus pessimiste dans l’oeuvre d’Alea, qui se situe entre observation critique de la sclérose du système et chronique de l’orientation sexuelle des personnages, dans une tonalité qui allie tendresse et ironie, constat désabusé et message humaniste.

L’étude du film implique une connaissance approfondie du parcours du cinéaste, en raison de sa valeur testamentaire, ainsi qu’une maîtrise de l’évolution du processus révolutionnaire à Cuba, indispensable pour en comprendre les enjeux. Le portrait du personnage de Diego, un intellectuel homosexuel, croyant et dissident, se prête tout autant à l’étude de la société cubaine issue de la Révolution de 1959 qu’à l’exploration d’un vaste territoire de référents culturels.

Fresa y chocolate permet en dernière instance de développer une réflexion sur l’identité nationale cubaine.

Film au programme
Fresa y chocolate (1993) de Tomás Gutiérrez Alea, DVD (version en espagnol par un diffuseur allemand pour l’Europe, à se procurer dans les librairies spécialisées) : Erdbeer & ; Schokolade, 106 min., 2004, Arthaus Video. On peut également se procurer le film sur un site Internet américain : http://www.dianayjade.com/ n° catálogo : MDVD-228.

2) Femmes et démocratie : Les Espagnoles dans l’espace public (1868-1978)

La rupture que représente le “Sexenio democrático” entraîne la reconnaissance du citoyen et celle de nouveaux acteurs sociaux et politiques. Dans ce contexte quelques femmes, mettant à profit les avancées du “krausisme”,
commencent à se penser et à se situer par rapport à l’espace public (éducation, rôle national, conquêtes juridiques).

Ce phénomène, qui dans un premier temps ne concerne que certaines franges de l’élite progressiste, touche bientôt d’autres secteurs. La “question féminine” se pose au sein du mouvement ouvrier ainsi que dans les milieux les plus conservateurs, recevant des réponses contradictoires. Elle reflète donc les profondes divisions qui fracturent la société espagnole pendant plus d’un siècle. La condition féminine et l’accès des femmes à la citoyenneté apparaissent à la fois comme des enjeux primordiaux et des facteurs de division sur le plan politique et social.

L’étude sur une période longue, du fait de l’alternance des régimes politiques, permet de prendre la mesure de l’action des femmes, du rôle de certains groupes sociaux et de certains gouvernements. On pourra observer la forme et la chronologie des différents phénomènes de l’émancipation féminine : recherche de dignité et affirmation d’identité individuelle ; lutte pour les droits politiques et sociaux à travers la constitution de collectifs, la formation d’élites et d’avant-gardes militantes ; insertion dans les partis politiques ; accès à la citoyenneté et à l’égalité ; engagements voulus ou subis, selon les périodes.

Il faudra donc voir l’étude du rôle des femmes comme une clé indispensable à la compréhension de l’Espagne contemporaine.

Plus d’infos, bibliographie et filmographie sur le Bulletin Officiel.

Source : Bulletin Officiel